불(離)은 위로, 물(坎)은 아래로 — 여섯 자리가 저마다 어긋난, 아직 건너지 못한 괘입니다.
미제(未濟)는 아직 강을 건너지 못함, 64괘의 마지막 자리입니다. 기제(旣濟)가 완성이라면 이 괘는 그 완성 바로 앞의 미완입니다. 괘사가 어린 여우가 강을 거의 건너다 꼬리를 적신다(小狐汔濟 濡其尾)고 한 것처럼, 끝에 다다를수록 조심해야 하는 자리입니다. 그러나 마지막 괘가 완성이 아니라 미완이라는 것 — 역(易)은 여기서 다시 처음으로 순환합니다.
상괘는 불 火(離·화), 하괘는 물 水(坎·수)입니다. 물상으로는 불이 위, 물이 아래에 놓여 여섯 자리가 다 어긋난 형상, 건너기 직전의 자리에 견주어집니다.
焦氏易林은 괘 하나마다 예순네 편의 시구를 달아 두었습니다. 화수미제가 하루를 맡은 날 daycolor가 오늘의 시구로 건넬 수 있는 것은 그 가운데 여섯 편 — 여섯 효 가운데 하나가 움직여 닿는 여섯 괘의 시구입니다. 맨 아래 효가 움직이면 화택규(火澤睽) · 양면(兩面), 둘째 효면 화지진(火地晉) · 비 사이로 햇살, 셋째 효면 화풍정(火風鼎) · 순(順), 넷째 효면 산수몽(山水蒙) · 비 사이로 햇살, 다섯째 효면 천수송(天水訟) · 순(順), 맨 위 효면 뇌수해(雷水解) · 비 사이로 햇살. 이름 뒤에 붙인 말은 그 시구의 결입니다 — 길흉의 판정이 아니라 그날의 분위기를 읽는 단서이며, 세 가지 말의 뜻은 용어집의 초씨역림 항목에 적어 두었습니다. 어느 효가 움직이는지는 각자의 사주에 그날의 간지를 더한 수가 정합니다.
焦氏易林의 육일칠분(六日七分) 배열에서 화수미제는 추분(秋分) 분기의 열세 번째 자리에 놓입니다. 해마다 양력 12월 4일 무렵부터 10일 무렵까지 엿새쯤을 맡으며, 절기로는 소설(小雪)에서 대설(大雪)로 넘어가는 무렵 — 큰 눈이 내리고 밤이 점점 길어져 동지를 향해 가는 때입니다. 바로 앞은 중지곤(重地坤), 바로 뒤는 수산건(水山蹇)이 하루를 맡습니다. 정확한 날짜는 그해 절기에 따라 조금씩 달라지며, 오늘 어떤 괘가 하루를 맡는지는 본편에서 사주와 함께 확인할 수 있습니다. 날짜를 이렇게 나누는 까닭은 용어집의 직일 항목에 적어 두었습니다.
아직 이루지 못한, 건너기 직전의 자리입니다. 미제(未濟)는 강을 아직 못 건넘 — 그러나 끝이 아니라 새로운 시작입니다. 어린 여우가 거의 다 건너다 꼬리를 적시듯(濡其尾) 마지막이 관건이니, 끝까지 삼가면 형통합니다. 미완이 곧 다음을 여는 자리입니다.
Fire(離 ☲) above, Water(坎 ☵) below — a hexagram where every line is out of place, not yet crossed.
未濟 is not yet across the river — the last of the sixty-four. If 旣濟 is completion, this is the incompletion just before it. As the Judgment says a young fox, nearly across, wets its tail (小狐汔濟 濡其尾), it is a place to take the greatest care the nearer one comes to the end. Yet that the last hexagram is not completion but incompletion — this is where the Changes turn round to the beginning again.
The upper trigram is Fire(離 ☲), the lower Water(坎 ☵). Fire above, Water below — every line out of place, just before the crossing.
The Jiaoshi Yilin sets sixty-four verses under every hexagram. On a day this hexagram keeps, the verse daycolor offers for today can be one of only six — the verses of the six hexagrams reached when a single line moves. If the bottom line moves, it is Opposition(睽) · both at once; the second, Progress(晉) · sun through rain; the third, The Cauldron(鼎) · with the current; the fourth, Youthful Folly(蒙) · sun through rain; the fifth, Conflict(訟) · with the current; the top, Deliverance(解) · sun through rain. The words after each name give the grain of that verse — a cue to its mood, not a verdict of fortune or misfortune; the three are explained under the Jiaoshi Yilin in the glossary. Which line moves is decided by a number drawn from your own saju together with the stems and branches of that day.
In the six-days-seven-fen (六日七分) day-arrangement of the Jiaoshi Yilin, this hexagram holds the thirteenth of the fifteen places in the Autumn Equinox(秋分) quarter. In most years that is about six days, from around December 4 to 10, as Minor Snow (小雪) gives way to Major Snow (大雪) — when heavy snow falls and the nights draw toward their longest. The place before it belongs to The Receptive(坤); the place after, to Obstruction(蹇). The exact dates shift a little each year; which hexagram governs today can be seen, with your own chart, in the main app. Why the days are divided this way is set out under Jikil in the glossary.
This is a place not yet accomplished, just before the crossing. 未濟 is the river not yet crossed — yet not an end but a new beginning. As a young fox nearly across wets its tail (濡其尾), the last stretch is what matters; careful to the end, it prospers. The unfinished is the very place that opens the next.
이 페이지는 괘의 뜻을 짧게 갈무리한 것입니다. 화수미제에서 뻗어 나온 焦氏易林의 시구와, 그날 당신에게 닿는 온전한 해석은 사주를 입력하는 본편에서 만나게 됩니다.
This page is a brief distillation of the hexagram's meaning. The Jiaoshi Yilin verses that branch out from it, and the full reading that reaches you on a given day, await in the main app where you enter your saju.
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