물이 위에, 불이 아래에 — 여섯 자리가 저마다 제자리를 얻은, 완성에 가장 가까운 괘입니다.
강을 이미 건넜다는 뜻 그대로 기제(旣濟)라 부릅니다. 그런데 괘사는 담담하게 한 마디를 덧붙입니다. 처음은 길하나 끝은 어지럽다(初吉終亂)고. 다 이루어진 순간이 곧 흐트러짐이 시작되는 순간이기도 하다는 것 — 완성은 정지가 아니라, 다음 미완성(64괘 未濟)으로 이어지는 문턱입니다.
상괘는 물 水(坎·수), 하괘는 불 火(離·화)입니다. 물상으로는 물이 위, 불이 아래에 놓여 여섯 자리가 다 제자리를 얻은 형상에 견주어집니다.
焦氏易林은 괘 하나마다 예순네 편의 시구를 달아 두었습니다. 수화기제가 하루를 맡은 날 daycolor가 오늘의 시구로 건넬 수 있는 것은 그 가운데 여섯 편 — 여섯 효 가운데 하나가 움직여 닿는 여섯 괘의 시구입니다. 맨 아래 효가 움직이면 수산건(水山蹇) · 순(順), 둘째 효면 수천수(水天需) · 양면(兩面), 셋째 효면 수뢰둔(水雷屯) · 양면(兩面), 넷째 효면 택화혁(澤火革) · 순(順), 다섯째 효면 지화명이(地火明夷) · 비 사이로 햇살, 맨 위 효면 풍화가인(風火家人) · 비 사이로 햇살. 이름 뒤에 붙인 말은 그 시구의 결입니다 — 길흉의 판정이 아니라 그날의 분위기를 읽는 단서이며, 세 가지 말의 뜻은 용어집의 초씨역림 항목에 적어 두었습니다. 어느 효가 움직이는지는 각자의 사주에 그날의 간지를 더한 수가 정합니다.
焦氏易林의 육일칠분(六日七分) 배열에서 수화기제는 추분(秋分) 분기의 아홉 번째 자리에 놓입니다. 해마다 양력 11월 10일 무렵부터 16일 무렵까지 엿새쯤을 맡으며, 절기로는 입동(立冬) 무렵 — 겨울이 서고 갈무리를 서두르는 때입니다. 바로 앞은 중산간(重山艮), 바로 뒤는 화뢰서합(火雷噬嗑)이 하루를 맡습니다. 정확한 날짜는 그해 절기에 따라 조금씩 달라지며, 오늘 어떤 괘가 하루를 맡는지는 본편에서 사주와 함께 확인할 수 있습니다. 날짜를 이렇게 나누는 까닭은 용어집의 직일 항목에 적어 두었습니다.
일이 이미 이루어진 완성의 자리입니다. 기제(旣濟)는 강을 이미 건넘 — 그러나 처음은 길하나 끝은 어지럽다(初吉終亂) 합니다. 다 이룬 순간이 흐트러짐의 시작이기도 하니, 완성 뒤의 방심을 경계하고 미리 대비하는 것이 관건입니다.
Water above, Fire below — a hexagram where all six lines have found their place, nearest to completion.
It is called 旣濟 — already crossed the river — for exactly that. Yet the Judgment adds one calm phrase: the beginning is fortunate, the end disordered (初吉終亂). The very moment of full completion is also the moment disorder begins — completion is not a stopping but a threshold that leads on to the next incompletion (hexagram 64, 未濟).
The upper trigram is Water(坎 ☵), the lower Fire(離 ☲). Water above and Fire below — every line has found its proper place.
The Jiaoshi Yilin sets sixty-four verses under every hexagram. On a day this hexagram keeps, the verse daycolor offers for today can be one of only six — the verses of the six hexagrams reached when a single line moves. If the bottom line moves, it is Obstruction(蹇) · with the current; the second, Waiting / Nourishment(需) · both at once; the third, Difficulty at the Beginning(屯) · both at once; the fourth, Revolution(革) · with the current; the fifth, Darkening of the Light(明夷) · sun through rain; the top, The Family(家人) · sun through rain. The words after each name give the grain of that verse — a cue to its mood, not a verdict of fortune or misfortune; the three are explained under the Jiaoshi Yilin in the glossary. Which line moves is decided by a number drawn from your own saju together with the stems and branches of that day.
In the six-days-seven-fen (六日七分) day-arrangement of the Jiaoshi Yilin, this hexagram holds the ninth of the fifteen places in the Autumn Equinox(秋分) quarter. In most years that is about six days, from around November 10 to 16, in the solar term Start of Winter (立冬) — when winter begins and the storing-up is hurried. The place before it belongs to Keeping Still(艮); the place after, to Biting Through(噬嗑). The exact dates shift a little each year; which hexagram governs today can be seen, with your own chart, in the main app. Why the days are divided this way is set out under Jikil in the glossary.
This is a place of a matter already accomplished, complete. 旣濟 is the river already crossed — yet the beginning is fortunate, the end disordered (初吉終亂). The moment all is done is also where unravelling starts; the key is to guard against ease after completion and prepare in advance.
이 페이지는 괘의 뜻을 짧게 갈무리한 것입니다. 수화기제에서 뻗어 나온 焦氏易林의 시구와, 그날 당신에게 닿는 온전한 해석은 사주를 입력하는 본편에서 만나게 됩니다.
This page is a brief distillation of the hexagram's meaning. The Jiaoshi Yilin verses that branch out from it, and the full reading that reaches you on a given day, await in the main app where you enter your saju.
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