못(兌) 위에 산(艮)이 놓인 — 아래를 덜어 위에 보태는 괘입니다.
손(損)은 덜어냄입니다. 아래 못을 깊게 파 그 흙으로 산을 높이듯, 지금을 절제해 훗날을 채우는 자리입니다. 괘사가 두 그릇이면 제사에 쓸 만하다(二簋可用享)고 한 것은, 덜어냄이 인색함이 아니라 정성만 있으면 소박함으로도 충분하다는 뜻입니다 — 비움이 곧 다음의 채움을 예비합니다.
상괘는 산 山(艮·토), 하괘는 못 澤(兌·금)입니다. 물상으로는 아래를 덜어 위에 보태는 형상, 줄여서 바치는 자리에 견주어집니다.
焦氏易林은 괘 하나마다 예순네 편의 시구를 달아 두었습니다. 산택손이 하루를 맡은 날 daycolor가 오늘의 시구로 건넬 수 있는 것은 그 가운데 여섯 편 — 여섯 효 가운데 하나가 움직여 닿는 여섯 괘의 시구입니다. 맨 아래 효가 움직이면 산수몽(山水蒙) · 비 사이로 햇살, 둘째 효면 산뢰이(山雷頤) · 순(順), 셋째 효면 산천대축(山天大畜) · 비 사이로 햇살, 넷째 효면 화택규(火澤睽) · 순(順), 다섯째 효면 풍택중부(風澤中孚) · 비 사이로 햇살, 맨 위 효면 지택림(地澤臨) · 순(順). 이름 뒤에 붙인 말은 그 시구의 결입니다 — 길흉의 판정이 아니라 그날의 분위기를 읽는 단서이며, 세 가지 말의 뜻은 용어집의 초씨역림 항목에 적어 두었습니다. 어느 효가 움직이는지는 각자의 사주에 그날의 간지를 더한 수가 정합니다.
焦氏易林의 육일칠분(六日七分) 배열에서 산택손은 하지(夏至) 분기의 열한 번째 자리에 놓입니다. 해마다 양력 8월 23일 무렵부터 29일 무렵까지 엿새쯤을 맡으며, 절기로는 처서(處暑) 무렵 — 더위가 물러가고 아침저녁으로 선선해지는 때입니다. 바로 앞은 천화동인(天火同人), 바로 뒤는 천지비(天地否)가 하루를 맡습니다. 정확한 날짜는 그해 절기에 따라 조금씩 달라지며, 오늘 어떤 괘가 하루를 맡는지는 본편에서 사주와 함께 확인할 수 있습니다. 날짜를 이렇게 나누는 까닭은 용어집의 직일 항목에 적어 두었습니다.
덜어 내어 더 큰 것에 보태는 자리입니다. 손(損)은 줄임 — 아래를 덜어 위를 이롭게 함이지요. 성의만 있으면 소박한 제물로도 통합니다(二簋可用享). 덜어 냄이 손해가 아니라, 비움으로 도리어 채워지는 역설입니다.
A Mountain(艮 ☶) set upon a Lake(兌 ☱) — a hexagram that takes from below to add above.
損 is to decrease. As one digs the lake deeper below and raises the mountain with that soil, it is a place of restraining the present to fill what comes later. When the Judgment says two bowls may serve the offering (二簋可用享), decreasing is not stinginess — with sincerity, even the plain suffices. Emptying itself prepares the next filling.
The upper trigram is Mountain(艮 ☶, Earth), the lower Lake(兌 ☱, Metal). Taking from below to add above — giving by taking less.
The Jiaoshi Yilin sets sixty-four verses under every hexagram. On a day this hexagram keeps, the verse daycolor offers for today can be one of only six — the verses of the six hexagrams reached when a single line moves. If the bottom line moves, it is Youthful Folly(蒙) · sun through rain; the second, Nourishment(頤) · with the current; the third, The Taming Power of the Great(大畜) · sun through rain; the fourth, Opposition(睽) · with the current; the fifth, Inner Truth(中孚) · sun through rain; the top, Approach(臨) · with the current. The words after each name give the grain of that verse — a cue to its mood, not a verdict of fortune or misfortune; the three are explained under the Jiaoshi Yilin in the glossary. Which line moves is decided by a number drawn from your own saju together with the stems and branches of that day.
In the six-days-seven-fen (六日七分) day-arrangement of the Jiaoshi Yilin, this hexagram holds the eleventh of the fifteen places in the Summer Solstice(夏至) quarter. In most years that is about six days, from around August 23 to 29, in the solar term End of Heat (處暑) — when the heat withdraws and mornings and evenings turn cool. The place before it belongs to Fellowship(同人); the place after, to Standstill(否). The exact dates shift a little each year; which hexagram governs today can be seen, with your own chart, in the main app. Why the days are divided this way is set out under Jikil in the glossary.
This is a place of decreasing to add to something greater. 損 is reduction — taking from below to benefit above. With only sincerity, a plain offering suffices (二簋可用享). Decreasing is not loss but the paradox of being filled the more by emptying.
이 페이지는 괘의 뜻을 짧게 갈무리한 것입니다. 산택손에서 뻗어 나온 焦氏易林의 시구와, 그날 당신에게 닿는 온전한 해석은 사주를 입력하는 본편에서 만나게 됩니다.
This page is a brief distillation of the hexagram's meaning. The Jiaoshi Yilin verses that branch out from it, and the full reading that reaches you on a given day, await in the main app where you enter your saju.
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