땅(坤) 위에 산(艮)이 위태롭게 얹힌, 깎여 나가는 괘입니다.
박(剝)은 벗겨지고 떨어지는 자리입니다. 다섯 음이 아래에서 자라 하나 남은 양을 밀어 올리니, 낡은 것이 무너지는 시기입니다. 괘사가 갈 곳이 있어도 이롭지 않다(不利有攸往)고 한 것은, 무너짐의 때엔 나서기보다 고요히 지키며 다음을 기다리라는 뜻입니다. 다 깎이면 다시 돌아올 씨앗 하나가 남습니다.
상괘는 산 山(艮·토), 하괘는 땅 地(坤·토)입니다. 물상으로는 땅 위에 위태로이 얹힌 산, 아래부터 깎여 내리는 형상에 견주어집니다.
焦氏易林은 괘 하나마다 예순네 편의 시구를 달아 두었습니다. 산지박이 하루를 맡은 날 daycolor가 오늘의 시구로 건넬 수 있는 것은 그 가운데 여섯 편 — 여섯 효 가운데 하나가 움직여 닿는 여섯 괘의 시구입니다. 맨 아래 효가 움직이면 산뢰이(山雷頤) · 비 사이로 햇살, 둘째 효면 산수몽(山水蒙) · 비 사이로 햇살, 셋째 효면 중산간(重山艮) · 비 사이로 햇살, 넷째 효면 화지진(火地晉) · 순(順), 다섯째 효면 풍지관(風地觀) · 순(順), 맨 위 효면 중지곤(重地坤) · 비 사이로 햇살. 이름 뒤에 붙인 말은 그 시구의 결입니다 — 길흉의 판정이 아니라 그날의 분위기를 읽는 단서이며, 세 가지 말의 뜻은 용어집의 초씨역림 항목에 적어 두었습니다. 어느 효가 움직이는지는 각자의 사주에 그날의 간지를 더한 수가 정합니다.
焦氏易林의 육일칠분(六日七分) 배열에서 산지박은 추분(秋分) 분기의 일곱 번째 자리에 놓입니다. 해마다 양력 10월 29일 무렵부터 11월 4일 무렵까지 엿새쯤을 맡으며, 절기로는 상강(霜降) 무렵 — 서리가 내리기 시작하는 때입니다. 바로 앞은 택수곤(澤水困), 바로 뒤는 중산간(重山艮)이 하루를 맡습니다. 정확한 날짜는 그해 절기에 따라 조금씩 달라지며, 오늘 어떤 괘가 하루를 맡는지는 본편에서 사주와 함께 확인할 수 있습니다. 날짜를 이렇게 나누는 까닭은 용어집의 직일 항목에 적어 두었습니다.
낡은 것이 깎이고 떨어져 나가는 쇠락의 자리입니다. 다섯 음이 하나의 양을 위로 밀어 깎지요. 나아갈 때가 아니니 몸을 낮추고 근본을 지키며 기다립니다. 깎임의 끝엔 다시 돌아옴(復)이 옵니다.
A Mountain(艮 ☶) perched precariously above the Earth(坤 ☷) — a hexagram wearing away.
剝 is the place of being stripped and falling. Five 陰 lines rise from below and push up against the one remaining 陽, so the old collapses. When the Judgment says it is not favourable to have somewhere to go (不利有攸往), it means: in a time of collapse, keep still and guard, and wait for what is next, rather than pressing out. Stripped to the end, one seed remains to return.
The upper trigram is Mountain(艮 ☶, Earth), the lower Earth(坤 ☷). A Mountain perched precariously on the Earth, worn away from below.
The Jiaoshi Yilin sets sixty-four verses under every hexagram. On a day this hexagram keeps, the verse daycolor offers for today can be one of only six — the verses of the six hexagrams reached when a single line moves. If the bottom line moves, it is Nourishment(頤) · sun through rain; the second, Youthful Folly(蒙) · sun through rain; the third, Keeping Still(艮) · sun through rain; the fourth, Progress(晉) · with the current; the fifth, Contemplation(觀) · with the current; the top, The Receptive(坤) · sun through rain. The words after each name give the grain of that verse — a cue to its mood, not a verdict of fortune or misfortune; the three are explained under the Jiaoshi Yilin in the glossary. Which line moves is decided by a number drawn from your own saju together with the stems and branches of that day.
In the six-days-seven-fen (六日七分) day-arrangement of the Jiaoshi Yilin, this hexagram holds the seventh of the fifteen places in the Autumn Equinox(秋分) quarter. In most years that is about six days, from around October 29 to November 4, in the solar term Frost's Descent (霜降) — when the first frost falls. The place before it belongs to Oppression(困); the place after, to Keeping Still(艮). The exact dates shift a little each year; which hexagram governs today can be seen, with your own chart, in the main app. Why the days are divided this way is set out under Jikil in the glossary.
This is a place of decline, where the old is stripped and falls away. Five 陰 push up and pare the single 陽. It is not a time to advance; lower yourself, keep the root, and wait. At the end of the stripping comes the return (復).
이 페이지는 괘의 뜻을 짧게 갈무리한 것입니다. 산지박에서 뻗어 나온 焦氏易林의 시구와, 그날 당신에게 닿는 온전한 해석은 사주를 입력하는 본편에서 만나게 됩니다.
This page is a brief distillation of the hexagram's meaning. The Jiaoshi Yilin verses that branch out from it, and the full reading that reaches you on a given day, await in the main app where you enter your saju.
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